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사도신경의 단어 하나하나가 심오한 내용을 담고 있습니다.
한 단어 한 단어 신중하게 확정해야 했습니다.
그래서 교부들은 오랜 논쟁(論爭)과 검증(檢證)의 과정을 밟아야 했습니다.
사도신경은
이단과 사상적 오류의 위험들에 직면한 초기 그리스도교가
자신의 정통 신앙을 지키기 위한 노력의 산물로서
수세기 동안의 형성 과정을 거쳐 생겨났습니다.
우선, 그 출발은
'복음서'와 '사도행전'을 근간으로 한 원시적(原始的)인 형태의
그리스도에 대한 고백(마태 16,16 참조), 삼위일체 하느님에 대한
고백(마태 28,19 외 다수)이었습니다.
성서 원문 "살아 계신 하느님의 아들 그리스도"(마태 16,26),
"예수가 바로 하느님의 아들이심"(사도 9,20), 그리고
"아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고"(마태 28,19)라는
대목 등을 변형하여 신앙 고백의 틀을 만들기 시작한 것입니다.
이 고백은 세례 때 세례 문답(洗禮問答)형식으로 사용되었고,
미사 때 말씀 전례에서 '감사의 기도'로 바쳐졌습니다.
그러다가 3세기 말경 로마에서
8-9개의 신조(信條)로 이루어진 '고대 로마 신경'으로 발전하고
이것이 사도신경의 모체(母體)인 동시에
후기에 나타나는 모든 신경의 원형(原型)이 됩니다.
다음으로, '사도신경'이라는 표현은
이 신경이 12사도에 의하여 공동으로 작성되었다는 전설이 퍼져 있던
4세기 말경에 나타납니다.
이 시기를 전후하여
비로서 '신앙 고백문' 형식으로 확정되어 사용되었을 것으로 추정됩니다.
마침내, 6세기경 사도신경은
12사도의 숫자와 일치하는 12개 항목으로 완성되기에 이르고,
7세기에는 오늘날 사용하고 있는 사도신경의 표준문(標準文)이 작성되어
로마를 제외한 다른 서방 교회에서
'예비신자 교리 지침서'로 사용되기에 이릅니다.
이것이 교황 인노첸시오 3세(1198-1216년)에 의해 비로소
서방 교회의 '공식 신경(信經)'으로 인정되었습니다.
그 이후 현재까지도 사도신경은
모든 서방 교회에서 세례 의식에 사용되었으며
주일 미사때마다 신자들은
이 신경을 외움으로써 신앙을 고백하고 있습니다.
"여기에 물이 있다"/ 차동엽 신부 著......
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